10 versículos que causam medo nos imortalistas:
Todos sabemos que a maioria do publico cristão é imortalista, porém há pessoas que além de crer no imortalismo, defendem essa doutrina da mesma forma descrita em 1 Ts 5;23, com seu corpo, alma e espírito. E neste artigo, veremos 10 versículos que fazem com que esses imortalistas fiquem amedrontados (como se tivessem visto uma alma).
"A alma que pecar, essa morrerá;" Ezequiel 18:20
Aqui, o texto é explícito e claro. A alma (nephesh) que pecar morrerá. Considerando a visão platônica (e imortalista) de alma, ficaria estranho a alma imortal e imaterial morrendo. Mas na visão holista de alma, faz total sentido: é retirado o fôlego de vida, a alma morre.
"Então, formou o Senhor Deus ao homem do pó da terra e lhe soprou nas narinas o fôlego de vida, e o homem passou a ser alma vivente." Gênesis 2:7
O texto diz diretamente que o homem passa a ser alma vivente, após receber o fôlego de vida. Portanto, quando é retirado o fôlego de vida, a alma morre. E detalhe, o homem passa a ser uma alma vivente, e não recebe uma.
"O Senhor não deixa o (nephesh) justo passar fome, mas rechaça a aspiração dos perversos." Provérbios 10:3
Nas traduções para o português, perde-se um sentido importantíssimo do texto. O texto original diz:
לֹא־יַרְעֵיב יְהוָה נֶפֶשׁ צַדִּיק וְהַוּת רְשָׁעִים יֶהְדָּף:
“Não fará passar fome YHWH a alma do justo; mas a ruína dos ímpios ele afastará.”
Por acaso uma alma imaterial sentiria fome? Obviamente não! Mas se considerarmos a alma no sentido bíblico (holismo), esse versículo passa a fazer sentido.
"Escapa-te por tua vida (nephesh); não olhes para trás de ti, e não pares em toda esta campina; escapa lá para o monte, para que não pereças." Gênesis 19:17
É dito a Ló, para que ele fuja por sua alma-nephesh, pois, como vemos, se ele ficasse, seria aniquilado. Se olharmos no ponto de vista de uma alma imortal, não faz o mínimo sentido o anjo dizer isso a Ló, mas, se olharmos para a alma como nós, holistas, a vemos, passa a fazer total sentido.
"Ele, porém, foi ao deserto, caminho de um dia, e foi sentar-se debaixo de um zimbro; e pediu para si (nephesh) a morte, e disse: Já basta, ó Senhor; toma agora a minha vida, pois não sou melhor do que meus pais." 1 Reis 19:4
Nesse texto, também, na tradução perde-se grande parte do sentido do texto. Mas se olharmos no original:
וְהָוּא־הָלַךְ בַּמִּדְבָּר דֶּרֶךְ יּוֹם וַיָּבֹא וַיֵּשֶׁב תָּחַת רֹתֶם אחת (אֶחָד ק) וַיִּשְׁאֶל אֶת־נַפְשׁוֹ לָמוּת
“E ele caminhou pelo deserto, uma jornada de um dia, e veio e sentou-se debaixo de um zimbro; e pediu para sua alma a morte."
Ele pede a morte de sua alma, coisa que seria impossível em uma alma imaterial e imortal.
"E houve alguns que estavam imundos por terem tocado o corpo de um homem morto (nephesh); e não podiam celebrar a páscoa naquele dia; por isso se chegaram perante Moisés e Arão naquele mesmo dia;" Números 9:6
Mais um texto em que perde-se parte do sentido na tradução para o nosso idioma. Mas, observando o texto em seu idioma original:
וַיְהִי אֲנָשִׁים אֲשֶׁר הָיוּ טְמֵאִים לְנֶפֶשׁ אָדָם וְלֹא ־יָכְלְוּ לַעֲשׂת הַפֶּסַח בַּיּוֹם הַהוּא וַיִּקְרְבוּ לִפְנֵי
“E aconteceu que havia homens que estavam impuros por uma alma, e não puderam celebrar a Páscoa naquele dia; e aproximaram-se diante de Moisés e diante de Arão naquele dia."
Como assim estavam impuros por uma alma imaterial? Não faz sentido! Porém, observando as leis, vemos que tocar em mortos deixavam as pessoas impuras. Portanto, é impossível que ali seria uma alma imaterial.
"Os seus príncipes no meio dela são como lobos que arrebatam a presa, para derramarem sangue, para destruírem as almas, para seguirem a avareza." Ezequiel 22:27
Incrivelmente, a maioria das traduções brasileiras mantém o sentido original, sendo elas: Almeida Corrigida e Fiel, 2007; Almeida Corrigida e Fiel, 2011; King James Fiel, 1611; Tradução Brasileira, 2010 e outras. É meio difícil imaginar os príncipes destruindo almas imateriais, mas, destruir almas, quando lemos as "almas" em um sentido bíblico e consequentemente holista é completamente possível.
"Mas, convertendo-se o ímpio da impiedade que cometeu, e procedendo com retidão e justiça, conservará este a sua alma em vida." Ezequiel 18:27
Mais uma vez, por incrível que pareça, as traduções brasileiras também mantém o sentido original. E esse texto é ainda mais claro "conservará este a sua alma (nephesh) em vida." se conservará em vida, é porque há possibilidade de morte.
"Aquele que tocar em algum morto, cadáver (nephesh) de algum homem, imundo será sete dias." Números 19:11
Aqui, mais uma vez, perde-se parte do sentido original, mas se olharmos o texto em seu idioma original:
הַנּגֶעַ בְּמֵת לְכָל־נֶפֶשׁ אֶדֶם וְטָמֵא שִׁבְעַת
ימים:
“Aquele que toca em um morto, em qualquer alma de homem, ficará impuro sete dias.”
Novamente, refere-se a alma-nephesh como um cadáver, impossibilidade quando se trata de uma alma platônica-aristotélica, mas totalmente possível quando falamos da alma em seu verdadeiro sentido, o sentido bíblico.
"Assim diz o Senhor, Deus dos Exércitos, Deus de Israel: Se voluntariamente saíres aos príncipes do rei de Babilônia, então viverá a tua alma, e esta cidade não se queimará a fogo, e viverás tu e a tua casa." Jeremias 38:17
Mais uma vez, as traduções brasileiras colocam "alma", mesmo quando trata-se de vida condicional. E vida condicional é meio estranho quando se trata de uma alma imortal, que sobrevive após a morte do corpo.
FIM
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